Codex Calixtinus, Libro di San Giacomo o Jacobus
Il Codice Calixtino (Codex Calixtinus ) è un libro scritto in latino sul Cammino di Santiago. È il più antico manoscritto incentrato sul mondo giacobino.
L’opera originale è conservata nella Cattedrale di Santiago de Compostela. Questo manoscritto è noto come Codex Calixtinus o Codex Compostellanus.
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Tuttavia, esistono altri nomi per il Codex Calixtinus. Uno di questi è Liber Sancti Jacobi (Libro di San Giacomo). Questo nome si riferisce alle repliche complete, o quasi, che sono state distribuite in varie biblioteche del mondo.
Il documento è talvolta indicato anche come Iacobus o Jacobus. Questo perché alcuni studiosi dell’opera ritengono che gli autori del Codex Calixtinus abbiano voluto chiamarlo con questo nome, dato che il documento originale inizia con le seguenti parole:
“Ex re signatur, Iacobus liber iste uocatur“.
“Giustamente firmato, questo libro Santiago si chiama” (traduzione).
Codice Calixtinus
Codex Calixtinus: una breve storia
Il Codex Calixtinus è un’opera essenziale per chiunque voglia approfondire le origini del Cammino di Santiago e l’evoluzione della società dell’epoca. Per questo motivo, in questo articolo vogliamo raccontarvi tutto su quest’opera storica e letteraria.
Data di creazione del Codex Calixtinus
La realizzazione del libro come lo conosciamo oggi ha richiesto più di 40 anni. Si stima che sia stato scritto tra il 1120 e il 1170. Tuttavia, molti studiosi concordano sul fatto che nel 1150 gran parte del lavoro era già stato completato.
La creazione del Codex Calixtinus fu promossa dalla chiesa di Compostela, all’epoca di Diego Gelmirez, forte promotore della tradizione giacobina. Lo scopo del manoscritto era quello di diffondere e consolidare il pellegrinaggio alla tomba dell’apostolo San Giacomo, come secondo centro della cristianità dopo Roma.
L’autore dell’opera
Il nome Codex Calixtinus deriva dal papa dell’ordine cluniacense Callisto II, al quale la chiesa di Santiago attribuì l’opera. Gli studiosi sostengono che ciò sia dovuto al fatto che Callisto II fu uno dei principali benefattori della chiesa di Santiago de Compostela. Inoltre, l’attribuzione della paternità a questo chierico ha dato maggior prestigio e legittimazione al pellegrinaggio a Santiago de Compostela.
Oggi, tuttavia, nessuno dubita che il vero o i veri autori del manoscritto siano sconosciuti. Ciò che è chiaro è che c’è stata una forte influenza francese nella stesura del manoscritto.
L’influenza francese
In effetti, Aymeric Picauda cui si attribuisce con un alto grado di certezza la stesura del libro V, considerato la prima guida del Caminho Francês, è di origine francese. Alcuni studiosi si spingono oltre e attribuiscono a questo chierico francese il coordinamento dell’intera opera o addirittura di gran parte della sua stesura.
Oltre a ciò, l’arcivescovo Gelmirez inviò numerosi religiosi di Compostela a studiare in Francia. Allo stesso tempo, incoraggiò anche l’arrivo a Santiago de Compostela di religiosi francesi dell’ordine di Cluny.
Per questo motivo, molti studiosi del manoscritto sostengono che gli autori dell’opera siano tra loro. Il fatto è che, nonostante i dubbi che ancora oggi esistono sul nome dell’autore o degli autori del Codex Calixtinus, nessuno nega che il suo autore o alcuni dei suoi autori fossero di origine francese.
Un insieme di opere artistiche
Infatti, data la ricchezza di informazioni e di colori dell’opera, nonché il suo grande valore artistico, alcuni studiosi, come Díaz y Díaz, non esitano ad affermare che alla sua realizzazione parteciparono i migliori narratori, poeti, copisti e chierici dell’epoca. Secondo loro, il Libro del Camino de Santiago fu scritto dai migliori artisti e studiosi della Spagna e della Francia settentrionale.
Il contenuto del Codex Calixtinus
Il manoscritto originale è molto grande. In totale, 225 pagine su pergamena, che misurano 30 x 21 centimetri. Scritto in caratteri francesi.
Il Codex Calixtinus è suddiviso in cinque libri. Contiene testi liturgici dedicati all’apostolo San Giacomo, i miracoli compiuti dal santo, la traslazione del suo corpo da Gerusalemme alla Galizia, l’arrivo in Spagna di Carlo Magno per liberare il Cammino di Santiago e la prima guida del Cammino di Santiago, incentrata sul percorso francese.
Inoltre, il Codex Calixtinus contiene anche diverse composizioni musicali in onore di San Giacomo, oltre a testi che giustificano l’opera e vari miracoli registrati sul Cammino di Santiago. Un’ampia gamma di informazioni che, si riteneva all’epoca, avrebbero favorito la promozione del Cammino di Santiago de Compostela.
Dal contenuto del Codex Calixtinus, colpisce il fatto che gran parte dell’opera si concentri sul resto dell’Europa, dimenticando la stessa penisola iberica. Di conseguenza, nei testi ci sono pochi riferimenti alla lotta tra cristiani e musulmani che si stava svolgendo in Spagna in quel periodo.
Libro I: Liturgia di Santiago
Il Libro I è il più lungo del Codex Calixtinus. La sua lunghezza supera il totale degli altri quattro libri.
Questa parte del Codice è suddivisa in 31 capitoli di carattere pratico. Descrive la liturgia del culto di San Giacomo Apostolo, come le messe, i canti, le preghiere, ecc.
Molte di queste liturgie sono incentrate sui festeggiamenti in onore di San Giacomo il Maggiore, il 25 luglio, e sulla traslazione del suo corpo, il 30 dicembre. Secondo gli studiosi, lo scopo di questa parte dell’opera era quello di garantire la solennità desiderata per il culto della tomba dell’apostolo.
Libro II: I miracoli
Questa parte del Codex Calixtinus raccoglie un totale di 22 miracoli attribuiti a San Giacomo il Maggiore. Ad eccezione di un miracolo, che ha luogo nell’anno 1135, gli altri hanno luogo tra il 1100 e il 1110.
I miracoli registrati nel Libro II sono di natura universale e avvengono in diverse parti del mondo, anche se sono particolarmente degni di nota quelli registrati sul Cammino di Santiago de Compostela. Senza dubbio, lo scopo di questa parte dell’opera era quello di rafforzare la fede nel santo e nel suo carattere protettivo.
Libro III: la traslazione delle spoglie dell’apostolo
Le pagine del Libro III contengono le strane vicende legate al trasferimento delle spoglie dell’apostolo San Giacomo in Galizia. Il testo è molto specifico e poco ricco di dettagli, l’obiettivo era semplice: giustificare la presenza del corpo di San Giacomo in Galizia.
Sebbene alcuni testi precedenti parlassero della scoperta dei resti dell’apostolo Giacomo in Galizia, come l’Epistola di Papa Leone, nessuno di essi parlava di luoghi esatti. Il Codex Calixtinus aveva lo scopo di rafforzare il ruolo di Santiago de Compostela come meta di pellegrinaggio.
Libro IV: il ruolo di Carlo Magno e di Rolando
Il libro IV si concentra sull’opera svolta da Carlo Magno, con l’aiuto del suo fedele cavaliere Rolando, per liberare il Cammino di Santiago dalla Francia a Compostela. L’obiettivo era quello di dare prestigio al pellegrinaggio a Santiago de Compostela a livello europeo. A questo scopo fu utilizzato Carlo Magno, una figura che rispondeva agli ideali cavallereschi dell’epoca.
Le imprese registrate in questo libro del Codex sono in gran parte basate su cantares de gesta che circolavano in tutta Europa. Molte di esse sono il risultato dell’invenzione di menestrelli medievali.
Il testo attribuisce tutto il merito della battaglia contro gli infedeli (musulmani) a Carlo Magno, dimenticando gran parte della lotta condotta dagli eserciti della penisola. Ciò ha fatto sì che questa parte del Codex Calixtinus sia spesso malvista in Spagna.
Infatti, nonostante il Libro IV sia stato inizialmente il meglio accolto e il più diffuso in Europa, le sue pagine furono rimosse dal Codex Compostellanus nel 1619. La Chiesa giustificò questa censura sottolineando che il libro non era opera di Callisto II, ma del vescovo Turpin.
Tuttavia, molti studiosi sostengono che la rimozione del libro sia dovuta alla necessità della Chiesa di Compostela di rafforzare il ruolo che i re ispanici avevano svolto nella tradizione giacobina e nel suo sviluppo. Alla fine del XIX secolo, il Libro IV fu nuovamente integrato nel Codex Compostellanus.
Queste pagine del Codex Calixtinus sono state le più studiate dell’opera. Solo a metà del XX secolo, con la rinascita del Cammino di Santiago, il Libro V (guida del pellegrino) ha conquistato la ribalta dei ricercatori.
Libro V: La prima guida del pellegrino
Il libro V, noto come Liber peregrinationis, fu la prima guida al Cammino di Santiago de Compostela. Tuttavia, molti autori dubitano della reale diffusione di questo libro nel Medioevo e del suo valore pratico.
Comunque sia, il Libro V ha avuto un ruolo essenziale nel recupero del Cammino di Santiago nel XX secolo. Il documento elenca quattro itinerari del Camino in Francia e, in Spagna, descrive in dettaglio il percorso del Caminho Francês fino a Santiago. Il livello di dettaglio del testo e la precisione delle spiegazioni sono sorprendenti per l’epoca.
Il Libro V contiene anche vari consigli per il pellegrinaggio, nonché riferimenti a città e reliquie che il pellegrino dovrebbe visitare durante il viaggio. Contiene anche una descrizione dettagliata della Cattedrale di Santiago de Compostela.
Le ultime pagine del libro
Le ultime pagine del libro contengono uno dei maggiori contributi del Codex Calixtinus alla cultura occidentale: la raccolta di musica polifonica. In totale, 21 composizioni di impressionante qualità artistica. Secondo diversi studiosi, si tratta della prima opera di polifonia in Occidente.
Queste ultime pagine contengono anche alcuni miracoli di Santiago e la giustificazione dell’opera. Oltre a dettagli sulla sua autenticità. Indubbiamente, quanto sopra era inteso a conferire credibilità e prestigio a tutta l’opera precedente.
L’ambito del lavoro
Dal 1170 il Codex Calixtinus è stato copiato da scribi e diffuso in tutta Europa. Non sempre è stata realizzata una copia completa dell’opera, ma si stima che ne esistano circa 250-300 copie, tra complete e parziali.
Si ritiene che la prima copia realizzata sia quella attualmente conservata nell ‘Archivio della Corona d’Aragona a Barcellona. L’opera conservata nel Convento di Alcobaça in Portogallo risale allo stesso periodo.
Molto più tardive sono le copie del Codex Calixtinus presso l’Università di Salamanca, la British Library di Londra e il Vaticano. Anche le città di Parigi e Madrid possiedono repliche del manoscritto.
Come già detto, nella seconda metà del XIX secolo il Codex Calixtinus conobbe una seconda età dell’oro, soprattutto per quanto riguarda la guida del pellegrino. In quel periodo si assiste a un’esplosione di traduzioni e trascrizioni di questa parte dell’opera.
Questo per quanto riguarda la breve storia del Codex Calixtinus. Ci auguriamo che le informazioni fornite in questo articolo sul Codex Calixtinus siano state interessanti. Se avete domande o volete che vi aiutiamo a organizzare il vostro pellegrinaggio a Santiago, non esitate a contattarci.
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Buon Cammino!
